Dichotomy និង dualism ក្នុងទស្សនវិជ្ជានិងចិត្តវិទ្យា

វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបមានឧបករណ៍រាប់រយសម្រាប់សិក្សានិងចាត់ថ្នាក់ពិភពលោកជុំវិញយើង។ មានបច្ចេកទេសដែលមានតែមួយគត់សម្រាប់បញ្ហានីមួយៗនិងទូលំទូលាយដែលរៀបរាប់អំពីគំនិតណាមួយ។ Dichotomy គឺជាវិធីសាស្ត្រសកលមួយ។

តើអ្វីទៅជា dichotomy?

Dichotomy គឺជាគោលការណ៍នៃផ្នែកគូ, ដែលមាននៅក្នុងការពិតដែលថាសមាជិកនៃគូមិនមានលក្ខណៈទូទៅជាមួយគ្នា។ ពាក្យនេះមានប្រភពមកពីពាក្យក្រិកពីរគឺ "ជាពីរ" និង "ផ្នែក" ហើយត្រូវបានអនុវត្តដោយជោគជ័យនៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃចំនេះដឹង។ នៅក្នុងគណិតវិទ្យាភាសាវិទ្យាសាស្រ្តនិងវិទ្យាសាស្រ្តស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានប្រើដើម្បីបែងចែកខ្នាតធំទៅជាខ្នាតតូច។

គោលការណ៍នេះធ្វើដូចនេះ:

1. គំនិតទូទៅនៃ "សិស្សសាលា" កំពុងត្រូវបានគេយក។
2. ក្រុមមួយត្រូវបានគេច្រានចោលដោយរួបរួមគ្នាដោយសញ្ញានៃ "កិត្តិយសសិស្ស" ។
3. នៅមានក្រុមមួយដែលលក្ខណៈពិសេសនេះមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ - "មិនល្អ" ។
4. សិស្សល្អ ៗ អាចបែងចែកតាមគោលការណ៍ "ឧទ្ទិសគ្រប់ពេលទៅមេរៀន" និង "មិនលះបង់មេរៀនគ្រប់ពេល" ។
5. "មិនល្អប្រសើរ" នឹងត្រូវបានបែងចែកជាលើកដំបូងទៅជា "ល្អ" និង "មិនល្អ" ។

ហើយដូច្នេះនៅលើរហូតដល់លទ្ធផលដែលចង់បានត្រូវបានទទួល។ ប្រព័ន្ធនេះមានភាពងាយស្រួលក្នុងការបង្កើតប្រភេទនៃប្រភេទទាំងអស់ប៉ុន្តែនេះគឺជាគុណវិបត្តិចម្បងរបស់វា។ ក្រុមទីពីរក្លាយជាព្រិលពេក។ ដូច្នេះ "មិនល្អឥតខ្ចោះ", នេះគឺ troika និង dvoechniki និង horoshisty ។ ដើម្បីទទួលបានតំណចុងក្រោយនេះអ្នកត្រូវឆ្លងកាត់ជម្រើសជាច្រើន។

Dichotomy ក្នុងចិត្តវិទ្យា

ក្នុងចំណោមផ្នែកទាំងអស់នៃចិត្តវិទ្យាកម្មវិធីដែលសកម្មបំផុតនិងប្រកបដោយផ្លែផ្កាត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងគោលការណ៍នៃការជ្រៀតជ្រែកក្នុងសង្គម។ នេះគឺជានិន្នាការវ័យក្មេងមួយដែលបានលេចឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រភេទរបស់ Jung បាន។ អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តបានពិពណ៌នាគុណសម្បត្តិសំខាន់ ៗ ចំនួនបួនគឺ:

• ការគិត;
• អារម្មណ៍;
• អារម្មណ៍
• វិចារណញាណ។

គាត់បានណែនាំសម្រាប់ពួកគេម្នាក់ៗនូវតម្លៃនៃអ្នកដើរតាមការណែនាំផ្ទាល់នៅក្នុងខ្លួនគាត់។ ឬហែកចេញទៅដឹកនាំ។ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនេះការប្រើ dichotomy គឺខុសគ្នាពីបុរាណ។ ជាឧទាហរណ៍ការពិតដែលថា វិចារណញាណ មិនគិតគ្រាន់តែបញ្ជាក់ការពិតនេះដោយមិនបានផ្តល់លក្ខណៈដែលគេប៉ាន់ស្មាន។ ក្នុងករណីភាគច្រើននៅពេលបែងចែកតាមគោលការណ៍ "វត្ថុ" និង "មិនមែនវត្ថុ" ត្រូវបានធ្វើឡើងនោះការវាយតម្លៃមានវត្តមានទោះជាមិនអចិន្ត្រៃយ៍ក៏ដោយ។

Dichotomy ក្នុងទស្សនវិជ្ជា

ដូចក្នុងសង្គមនិយមន័យវិន័យក្នុងទស្សនវិជ្ជាគឺជាវិធីនៃការបែងចែកគំនិតទូទៅទៅជានិយមន័យផ្ទុយគ្នា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តសាស្ត្រគំនិត dichotomous ត្រូវបានប្រើសម្រាប់ការពិពណ៌នាហើយកំណែទាំងពីរគឺសមមូល, បន្ទាប់មកនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាដោយបែងចែកជាគូពីរផ្នែកនៃ antagonists ត្រូវបានកំណត់ពីដែលវាគឺជាការចាំបាច់ដើម្បីជ្រើសវ៉ារ្យ៉ង់សំខាន់បន្ថែមទៀត។ នៅក្នុងសតវត្សទីម្ភៃវិធីសាស្រ្តនេះដើម្បីហេតុផលទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានគេរិះគន់យ៉ាងខ្លាំង។ អ្នកគិតមួយចំនួនបានចង្អុលបង្ហាញថាការបែងចែកទ្វេនៃការគិតនិងការប្រឆាំងនៃគំនិត "ប្រធានបទ" និង "វត្ថុ" នាំឱ្យមានចំណាត់ថ្នាក់នៃការគិតច្រើនពេក។

តើអ្វីទៅជាទ្វេរាត្រីនៃការល្អនិងអាក្រក់?

គូមួយក្នុងចំណោមគូដែលគេស្គាល់ច្បាស់ដែលមានសណ្ឋានពីរនៅក្នុងទម្រង់ដ៏បរិសុទ្ធរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញគឺល្អនិងអាក្រក់។ សំណួរចំបងដែលកើតមានឡើងនៅពេលពិចារណាគូរនេះគឺ:

1. អ្វីដែលល្អ / អាក្រក់។
2. សុភមង្គលនៃការល្អនិងអាក្រក់។
3. អាចមានមួយដោយគ្មានផ្សេងទៀត។

ដោយប្រើការបែងចែកទ្វេដងនិងបង្ហាញល្អថាជា "មិនមែនជាអំពើអាក្រក់" ឬផ្ទុយមកវិញពួកអ្នកគិតពិចារណាបានប្រកាសថាគ្មាននរណាម្នាក់ផ្សេងទៀតមិនអាចទៅរួចទេ។ នេះបានក្លាយជាលេសមួយសម្រាប់ការប្រកាន់ពូជសាសន៍ដែលមានន័យថាទីតាំងដែលយោងទៅតាមថាប្រសិនបើការសម្រេចអំពើអាក្រក់គឺជៀសមិនរួចអនុញ្ញាតឱ្យវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់ក្រុមណាមួយ។ គោលការណ៍នេះត្រូវបានធ្វើតាមការប្តេជ្ញាចិត្តបង្ហូរឈាមនិងការធ្វើសង្គ្រាមឃោរឃៅ។

នៅទ្វីបអាស៊ីពីដំណោះស្រាយនៃទ្វេរដងនៃការល្អនិងអាក្រក់ទស្សនវិទូពីរនាក់បានចាកចេញភ្លាមៗ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Siddartha Gautama (ក្រោយមកព្រះពុទ្ធ) និងចិនឡាវតាហ្សូ។ នៅក្នុងពុទ្ធសាសនាគំនិតនៃជម្រើសរបស់ពិភពលោកសម្រាប់អាកប្បកិរិយាល្អនិងអាក្រក់និងអព្យាក្រឹតចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងគឺជាការសំខាន់បំផុត។ ការយល់ឃើញយ៉ាងពេញទំហឹងចំពោះអាកប្បកិរិយានេះនាំឱ្យមានការត្រាស់ដឹងនិងចេញពី កង់នៃសង្សារ ។

ឡាវ Tzu បានបង្កើតវិធីសាស្ត្រសមហេតុសមផលមួយ។ គាត់ជឿជាក់ថាបំណងប្រាថ្នាចង់បង្កើតរឿងល្អ ៗ តាមដែលអាចធ្វើទៅបាននាំឱ្យមានអំពើអាក្រក់កាន់តែច្រើនពីព្រោះបើគ្មានគំនិតអ្នកប្រឆាំងនឹងមិនលេចឡើងទេ។ អ្នកគិតគូរបានជំរុញឱ្យកុំប្រញាប់ប្រញាល់ឱ្យហួសហេតុនិងត្រូវបានដឹកនាំដោយការប្រព្រឹត្ដដោយមូលហេតុ។ អាកប្បកិរិយាងាយស្រួលបំផុតចំពោះការផ្ទុយល្អនិងអាក្រក់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈល្អបំផុតដោយសញ្ញានៃយិន - យ៉ង (ភាពច្បាស់លាស់នៃព្រលឹងដែលធាតុទាំងនោះពិតជាជ្រាបចូលទៅក្នុងគ្នាទៅវិញទៅមក) ។

dichotomy នៃជីវិតនិងការស្លាប់

គូប្រជែងពីរនាក់ផ្សេងទៀតដែលមនុស្សជាតិស្គាល់តាំងពីយូរមកហើយនោះគឺជីវិតនិងសេចក្ដីស្លាប់។ នៅទីនេះអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺផ្ទុយមកវិញ។ ប្រសិនបើឃ្លាថា "ល្អ ៗ គឺជាអ្វីដែលមិនមែនជាការអាក្រក់" វាមិនតែងតែជាការពិតនោះទេវាជាការពិបាកក្នុងការប្រកែកជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ថា "អ្វីៗទាំងអស់នៅរស់រានមានជីវិតដែលមិនស្លាប់" ។ ដូច្នេះបញ្ហាចម្បងនៃការបែងចែកទ្វេដងនេះគឺជៀសមិនរួច។ ដើម្បីកាត់បន្ថយការភ័យខ្លាចនៃភាពមិនអាចចៀសផុតពីការរំខាននៃការជ្រៀតជ្រែកនៃជីវិតនិងការស្លាប់ក្នុងទស្សនវិជ្ជានិងសាសនាដែលធ្លាក់ចុះនោះវានឹងមិនថយក្រោយឡើយ។ ជាឧទាហរណ៍ចំពោះទស្សនវិជ្ជារបស់គ្រិស្ដសាសនិកវាមើលទៅដូចជាដូចតទៅនេះ: «ដ្បិតរូបកាយដែលមិនមែនជាជីវិតគឺសេចក្ដីស្លាប់ហើយព្រលឹងគឺជាអមតៈ»។

Dichotomy និង Dualism

ទ្វេរនិយមគឺគ្រាន់តែដូចជាការបែងចែកទ្វេដងវិធីសាស្ត្របែងចែកទាំងមូលជាពីរផ្នែក។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីនេះធាតុទាំងនោះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គ្នាមិនប្រឆាំងនិងមិនប៉ះពាល់ដល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងភាពទ្វេដងនេះគឺស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសង្គមនៃ dichotomy ដែល ចិត្តគំនិតគឺ ស្មើនិងសមមូល។ បុរាណនិយម dichotomy approximates dualism សីលធម៌ - ប្រព័ន្ធដែលបានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់អ្វីគ្រប់យ៉ាងទៅជាប្រភពនៃការល្អនិងអាក្រក់។

Dichotomy និង trichotomy

ត្រីកោណមាត្រ - វិធីសាស្រ្តស្រដៀងគ្នាទៅនឹងវិធីសាស្រ្ត dichotomy នៃការបែងចែកទាំងមូលទៅជាផ្នែកមួយ។ ភាពខុសគ្នាដ៏សំខាន់រវាងប្រព័ន្ធទាំងនេះគឺថាការបែងចែកបីដងអនុញ្ញាតឱ្យមានការភ្ជាប់គ្នានៃធាតុទាំងនេះនៅក្នុងចំណោមពួកគេ។ វត្ថុដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃការបែងចែកត្រីកោណគឺជាគោលគំនិតនៃព្រះនៅក្នុងគ្រីស្ទសាសនាតំណាងដោយមនុស្សបីនាក់មកពីព្រះត្រីឯក។