បុណ្យនៃព្រះអង្គសង្រ្គោះរបស់ព្រះអម្ចាស់

ថ្ងៃបុណ្យនេះគឺស្ថិតនៅក្នុងចំណោមដប់ពីរ - វិស្សមកាលព្រះវិហារសំខាន់បំផុតក្នុងឆ្នាំ។ កាលបរិច្ឆេទដែលព្រះអង្គសង្រ្គោះត្រូវបានប្រារព្ធធ្វើមិនផ្លាស់ប្តូរទេហើយវានឹងធ្លាក់នៅថ្ងៃទី 15 ខែកុម្ភៈ។ ប៉ុន្តែចំនួននេះត្រូវគ្នាទៅនឹងរចនាប័ទ្មថ្មីមួយហើយយោងតាមប្រតិទិនមុនបដិវត្តន៍វាគឺនៅថ្ងៃទី 2 ខែកុម្ភៈ។ ដើម្បីយល់ពីពាក្យថា "Sblenya" មានន័យថានរណាម្នាក់ត្រូវតែមើលទៅក្នុងវចនានុក្រមចាស់ស្លាវី។ តាមព្យញ្ជនៈវាត្រូវបានបកប្រែជា "ការប្រជុំ" ។ តើនរណាបន្ទាប់មកបានជួបជាមួយនរណានៅដើមខែកុម្ភៈ, ថាព្រឹត្តិការណ៍នេះរហូតមកដល់ពេលនេះការព្រួយបារម្ភគ្រីស្ទានទាំងអស់? ដើម្បីយល់ពីរឿងនេះយើងនឹងត្រូវបានផ្ទេរពីរពាន់ឆ្នាំមុននៅពេលដែលព្រះគ្រីស្ទនៅតែមានកូនហើយត្រៀមខ្លួនទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធរបស់ព្រះជាលើកដំបូងក្នុងជីវិតរបស់ទ្រង់។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះ

យោងទៅតាមច្បាប់របស់លោកម៉ូសេឪពុកម្ដាយរបស់ជនជាតិយូដាទាំងអស់ដែលគោរពកតញ្ញូសញ្ញាបើពួកគេមានកូនប្រុសដំបូងត្រូវបានសន្មតថានាំគាត់ទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធក្នុងរយៈពេលកំណត់។ កាលពីមុនម្តាយមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅអាសនៈឡើយ។ ប្រជាជនបានមកទីនេះមិនមែនដោយដៃទទេទេវាជាការចាំបាច់ដើម្បីលះបង់អ្វីមួយ។ ក្រុមគ្រួសាររបស់វឺដ្យីន Virgin Mary ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកក្រពួកគេមិនមានប្រាក់សម្រាប់កូនចៀមឡើយ។ ក្នុងនាមជាជនរងគ្រោះម្នាក់ស្រ្តីម្នាក់បានឱ្យសត្វព្រាបពីរគូ។ អមដោយបុរសសុចរិតរបស់នាងឈ្មោះយ៉ូសែបដែលជាគូស្វាមីភរិយាដែលជាប្តីពរព្រហ្មចារីជាគ្រូបង្រៀននិងជាអ្នករកស៊ីរបស់ព្រះគ្រីស្ទនៅកុមារភាពដំបូង។

វាគឺនៅពេលនេះដែលជាទំនាយពីបុរាណត្រូវបានគេដឹងនៅលើវាំងនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ អ្នកចាស់ទុំម្នាក់ឈ្មោះស៊ីម្មានបូហ្គីមីមិតបានបោះពុម្ពអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនូវសៀវភៅពីបុរាណដែលបានសរសេរដោយអ្នកប្រកាសទំនាយអេសាយម្នាក់។ មានបន្ទាត់ដូចតទៅនេះត្រូវបានគេចារថា: «ព្រហ្មចារីនឹងទទួលហើយសម្រាលកូនក្នុងស្បូន»។ គាត់ចង់កែកំហុសនេះដោយជឿថាពាក្យថា "ព្រហ្មចារី" មិនសមស្របនៅទីនេះទេ។ យ៉ាងណាមិញ, ព្រហ្មចារីយ័ដោយគ្រប់គណនីទាំងអស់អាចគ្រាន់តែជា ព្រហ្មចារី ។ ប៉ុន្ដែទេវតាមិនបានផ្ដល់ឱ្យវាទេហើយបានសន្យាថានឹងមិនស្លាប់ទេទាល់តែបានឃើញព្រះរាជបុត្រារបស់ទ្រង់ផ្ទាល់។ នៅឯព្រះអង្គសង្រ្គោះអែលឌើរនៅទីបំផុតបានជួបនឹងវឺដ្យីន Virgin Mary ដោយមានកូនហើយអាចយកទារករបស់នាងដាក់ក្នុងដៃរបស់នាង។ ស៊ីម្មានបានទាយប្រាប់គាត់ពីអនាគតដ៏អស្ចារ្យថាកូននេះនឹងទទួលពន្លឺនៃសេចក្ដីជំនឿពិតដល់មនុស្សមានបាបទាំងអស់ហើយបំភ្លឺដល់សាសន៍ដទៃ។ ចំពោះរឿងនេះសាសនាចក្រក្រោយមកបានប្រគល់ពានរង្វាន់ដល់គាត់ក្នុងនាមអេផភីយ៉ានហើយចាប់ផ្ដើមសរសើរជាបរិសុទ្ធ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីអបអរព្រះអង្គសង្គ្រោះរបស់ព្រះអម្ចាស់?

កិច្ចប្រជុំដ៏ធំនេះគឺជានិមិត្តរូប។ វាបានកើតឡើងយ៉ាងដូច្នេះដែលគម្ពីរសញ្ញាចាស់បានបំពេញតាមគម្ពីរសញ្ញាថ្មីហើយបានផ្ដល់ផ្លូវទៅវា។ ការអបអរសាទររបស់ព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានប្រារព្ធឡើងដោយវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់និងកាតូលិក។ នៅភាគខាងកើតនេះត្រូវបានចាប់ផ្តើមបន្តិចបន្តួចនៅប្រហែលសតវត្សទី 4 និងភាគខាងលិចបានអនុម័តទំនៀមទម្លាប់នេះរាប់រយឆ្នាំក្រោយមកដោយចាប់ផ្តើមនៅសតវត្សទីប្រាំ។ គាត់ត្រូវបានហៅជាលើកដំបូងថា "ថ្ងៃ Fortieth from Epiphany" ។ វាគឺនៅថ្ងៃទី 40 ដែលព្រះមាតានៃព្រះបានចូលក្នុងដំណាក់កាលនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ក្រោយមកទៀតនៅភាគខាងលិចឈ្មោះបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា "ពិធីបុណ្យនៃការលាងសំអាត" ភ្ជាប់វាទៅនឹងការពិតដែលថាពិធីបន្សុទ្ធកម្មត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1970 ឈ្មោះមួយទៀតត្រូវបានបង្កើតជាផ្លូវការ។ ឥឡូវនេះពួកគេហៅ Sensei ថា«ការប្រារព្ធការលះបង់របស់ព្រះ»។

ចាប់តាំងពីសតវត្សទី VI, Scones បានចាប់ផ្តើមប្រារព្ធពិធីដ៏អស្ចារ្យបន្ថែមទៀត, ដោយសារតែអព្ភូតហេតុដ៏អស្ចារ្យមួយដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងឆ្នាំ 544 នេះ។ បន្ទាប់មក Constantinople (បច្ចុប្បន្ន អ៊ីស្តង់ប៊ុល ) ត្រូវបានវាយប្រហារដោយសមុទ្រដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចហើយដីដទៃទៀតនៃចក្រភព (អាន់ទីយ៉ូក) បានស្លាប់ដោយសារការរញ្ជួយដីដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ប៉ុន្ដែចំពោះគ្រិស្ដសាសនិកដ៏ពិតមួយមេឃបានផ្ដល់នូវតម្រុយដ៏អស្ចារ្យមួយដោយមានមនុស្សច្រើនណាស់ដើម្បីកត់សម្គាល់ប្រយោគមិនយកចិត្ដទុកដាក់នឹងរោគរាតត្បាត។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការប្រុងប្រយ័ត្នគ្រប់ពេលវេលានិងក្បួនដង្ហែរការខូចខាតពិតជាបានបញ្ចប់ហើយ។

ចាប់តាំងពីពេលនោះមកថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះបានទទួលការយកចិត្តទុកដាក់ជាច្រើន។ ថ្វីបើគាត់សំដៅទៅលើព្រះអម្ចាស់ដែលបានឧទ្ទិសដល់ព្រះគ្រីស្ទប៉ុន្ដែខ្លឹមសាររបស់គាត់គឺនៅជិត Theotokos ។ សេវានេះកើតឡើងដោយសំលៀកបំពាក់ពណ៌ខៀវដែលមានឈ្មោះ Theotokos ហើយចាប់ផ្តើមដោយពាក្យថា "អរសប្បាយពរជ័យវឺដ្យីន ... " ។ អត្ថន័យនៃពិធីបុណ្យរូបរាងរបស់ព្រះអម្ចាស់អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់លើរូបចម្លាក់បុរាណ។ តាមធម្មតាគាត់ពណ៌នាស៊ីម៉ូនដែលមានវ័យចំណាស់ដែលយកដៃរបស់គាត់ពីម្តាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទរបស់ព្រះ។ ព្រះពិសិដ្ឋជានិមិត្តរូបនៃពិភពលោកចាស់ដែលយល់ឃើញថាព្រះអង្គសង្គ្រោះយាងមក។